赵兴以前对大家说过一句话：“思想斗争的阵地很重要。如果我们不去占领。便会被敌人所占领。”贾诩觉得这句话虽然说得直白了些。但真得很有理。既然许多无知的百姓容易被各稀奇古怪的教义和宗派所蛊惑。那么何不借助于平西王在北方大地各族人民之间树立起来的大威望。由赵兴自己主导建立一个大的宗教呢。

对于今年当中组织百姓防御鼠疫传播。确保凉国全境安全。同时还为东北输送过去百万人的大功劳。贾诩在事过之后绝不提。他觉得这些事情不过是分内之事。就算是换了另外一位谋士过来。同样可以的很好。

如果只是到这一步就算完事的话。那也太小看了贾诩的手段。他可不仅仅是想要在凉国境内防止五斗教的传播。贾诩还想借助五斗教造成的影响。为赵兴走上“神坛”行试探和铺路。

自从贾诩有了这个念之后。他便不时与赵兴行沟通。现在脑海之中已经渐渐有了创立新教的廓和脉络。

正因为一开始便对各形式的宗教都抱有警惕防范之心。而东汉末年恰好又是教和佛教在中国发展的重要阶段。所以赵兴总是有意无意地拿前些年黄巾之提醒手下的文武将领。希望他们有足够的锐和辨别力。不要被各披着善良外衣的宗教所迷惑。发自内心地行抵制和防范。

最近。贾诩并没有仔细琢磨如何收拾司懿。因为时机还未到。贾诩如今正把注意力放在如何收拾五斗米教宗主张鲁（字公祺）上。

赵兴的潜移默化无疑是成功的。单从贾诩如今对付五斗米和张鲁的手段便可以证明。

防御在国境之外。

话说自从司懿以张鲁家人的安危作为要挟。迫张鲁先汉中传播五斗米教。然后又北上关中在司隶地区发展两年多来。竟然被他发展数十万信教的众。五斗米在关中地区更是以野火燎原的架势迅速向四行传播。

照后世著名历史学家吕思勉先生的话来说。宗教这玩意就是自以为是。觉得自己的文化思想优于别的。所以借助各手段行传播。然后引起许多的纠纷。甚至酿成大祸。宗教对于国家政治而言。实在不是什么“善男信女”而是“洪猛兽”一旦任其肆。只会造成大的灾难和许多的不幸。

前文已经说过。当时鼠疫传播之初。贾诩故意从关中地区请来一批五斗米的“神们”让这些令、鬼卒为染了病的百姓传祈福治病。结果不仅染病的百姓没有救过来。这些神也跟着死了不少。

一开始。贾诩让人顺着五斗米的说法。将这个教派得神乎其神。等到宗教作为迷信的老底被残酷的事实揭开之后。贾诩又让人对五斗米教行诛笔伐。无情地批判。如此一来。五斗米教在凉国境内的形象一落千丈。成了不折不扣的“骗”一时之间人人喊打。个个唾弃。