第四十九章 存神练气（下）

()　不过，陈胜是以“陈国胜”这个名字而成为少林弟子的。所以当他通过骷髅纹章取下这个国字，重新用回陈胜的时候，则少林弟子这个称号就自动隐匿，不再生效。其他类似称号也是相同的规则。

陈胜既然成为少林弟子，而且还是方证方丈的关门弟子，寺中僧人和其余俗家弟子，自然一一上前dao贺。方生大师、觉月和尚、以及黄国柏、辛国梁、易国梓等先前早已经认识的不在话下。其余还有方字辈、觉字辈的众多僧人以及国字辈的许多俗家弟子。人数太多，陈胜一时间也记不齐全。

好不容易和所有人都见礼完毕。陈胜就跟随师父一起，回转方丈自己居住的方丈室——却也不过只是间简陋小屋。屋内除去一张床榻和几个蒲团之外，便什么都没有了。

两师徒在蒲团上分别对坐而下。方证方丈先不忙传授武艺，却先给陈胜讲了一段《金刚经》，待得讲经结束，这才让这名新收的关门弟子把《神足经》拿chu来，翻开到第一页。只见上面绘画着一名姿态奇特的僧人。他脑袋从双tui间钻过去，双手握足，下颚抵地。shen上画了许多红se箭tou，旁边另有汉字注释。

方证方丈dao：“这《神足经》是天竺古瑜伽术。故此行功的时候，也要使用瑜伽姿势进行引导。徒儿你从来未曾修练过内功，为师就先教你教你人ti各经脉xuedao的名称和位置。待得熟悉之后，你再an照《神足经》图谱所显示的线路，将内力在ti内游走，然后逐渐培养壮大。假以时日，你内力逐渐浑厚，熟习运用，内外双修，便可进入武学中一个全新境界。”

陈胜谢过了师父。然后就凝神静心，听方证方丈开始进行讲解。遇到不明白的地方，就再三提chu询问。方证方丈也总是不厌其烦，shen入浅chu地详细解说，直至陈胜真正了解为止。

讲解了约莫半个时辰左右，讲解告一段落。方证方丈停下来喝了口水。又续dao：“为师刚才所说的那些，徒儿你可都全明白了没有？”

陈胜并不立刻开口急着回答。他半闭yan眸，把刚才方证方丈所说的所有内容在心中默诵一遍，然后逐字逐句地，用自己的语言组织起来重新复述一遍，这才算是真正明白，真正吃透了所学到的dao理。他睁开yan睛，凝声dao：“已经明白了。”

方证方丈欣wei地点点tou，dao：“很好。那么现在徒儿你就先an照《神足经》第一副图谱所指示，摆chu行功架式。”

陈胜早已经修练过二十一世纪版本的《易jin经》，再加上从小开始练武，所以周shenjin骨十分柔ruan。当下他就依照图谱上面的模样，shenti蜷曲，脑袋从自己kua下穿过去，左右双手各自握jin了自己脚掌，下颚抵地。假如有外人在旁边看着的话，肯定会觉得这模样十分hua稽，说不定就当场笑chu声来了。

方证方丈又dao：“武学之dao，向来分为内外两家。徒儿，你的外家武功，已臻登峰造极境界。单凭招式，为师也未必能够比你高明得到哪里去。那么你可知dao，外家武功，是从何而来的？”

陈胜摆着这古怪的瑜伽姿势，却也并不觉得难受，反而觉得透气十分顺畅，呼xi起来，反倒比平常还更加舒服。倒真是奇哉怪也。听方证方丈问起，他不假思索，脱口就回答dao：“弱rouqiang食，wu竞天择。人之所以为人，而不是飞禽走兽，在于智慧。有智慧，人就懂得观察天地万wu，进而加以模仿，然后取长补短。所谓武功，在最起初时，正是人中智者，对天地万wu模仿之后的一zhong归纳总结。以中华为例。华佗始创《五禽戏》，便是取材于熊虎鹿猿鸟等五zhong禽兽的动静形态。”

方证方丈微微颌首，dao：“不错。外家武功，起源是模仿飞禽走兽的动静形态。但天地万wu，皆可为师，又岂止飞禽走兽才足以模仿？比方说当年武当的张三丰真人。他年轻时候，某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视liu水，忽然若有所悟。然后苦思七日七夜，这才猛地里豁然贯通，领会了武学至理，终成一代大宗师。佛dao两家，殊途同归，原本并无分别。故此达mo老祖的《易jin经》，亦有异曲同工之妙。

人shen小天地，天地大宇宙。宇宙穹苍，yinyang象化，四季liu转，万wu莫不互有gan应。这zhonggan应作用在我辈凡夫俗子shen上，就是所谓的‘内气’了。内气行游周天，衍生chu雄qiang之力，便称呼为内力。故此天下家各门各派的内功，归gen究底