度辽将军鞠义转移到大鲜卑山，在那里筑城，跟护乌桓中郎将田豫一起开始执行吕布之前提的以鲜卑草原为大汉牧场的宏伟计划。

莫东郡将有四十万牧民和十万农民，这五十万人大半都是从冀州、并州一带迁移过来的，他们在内只能拥有一二十亩田地，但在莫东郡就可以拥有数百亩甚至更多的草场，放牧羊，饲养鸭鹅，收倍增，还有将近一半是汉化的鲜卑人、匈人以及其他异族人，他们都说汉话、穿汉服、信仰通天教，跟寻常汉人越来越一样了。

护鲜卑中郎将阎柔的本人转移到弹汗山附近筑城，既跟阎行、曹、皇甫嵩成犄角之势，又监视中鲜卑单于扶罗韩的一举一动。

东鲜卑原先的地盘除了一些牧场划归扶罗韩的中鲜卑、蹋顿的三郡乌桓以争取他们继续的支持外，其他大分都划归为一个郡，取大漠东之名，取名为莫东郡，田豫暂代莫东郡太守，蒋义渠为莫东郡郡尉，莫东郡以牧业为主，农业为辅，继续推行吕布之前在朔州实行的“草原养”减少山羊的放养。

阎行转任并州将军，曹转任朔州将军，成廉转任幽州将军，阎行、曹各领本与护鲜卑中郎将阎柔、中鲜卑单于扶罗韩一起听命于皇甫嵩，共同对付西鲜卑。

不值得骄傲的历史被放弃没有什么可惜，没有前途的贫乏的文化该遗弃就应该被遗弃，大汉以后只能有一文化，那就是汉人的文化，而不能是五胡的文化，蒙元的文化，满清的文化。

因吕布推行的稳健又持之以恒的激励汉化政策，数年后，凉州乃至西域的籍汉人剧增，本来经历了十数年战而一片荒凉的凉州渐渐有了人烟，有了繁华，许多适宜开垦的荒地被开垦成良田，沙漠周边都栽了绿草绿树，许多城池重新修缮，丝绸之路重新开通，来往的汉胡客商络绎不绝。

皇甫嵩本原有五万人，在一系列战役后，只剩下不到四万人，皇甫嵩带去朔州两万，留在凉州的就补充给徐荣、腾、朱灵。

莫东郡里面采取的跟其他州郡的建设兵团一样，是军事化理，每个青壮牧民、农民都是忙时放牧、耕，闲时训练，莫东郡里面的常备郡兵只有两万人，但到了战时，就可以急速扩充到十万人。

族行为，不能凌驾于法律、德、国民基本准则之上，成为民族特乃至成为特权。

一个民族存在与发展，最终取决于其是否文明步，既便那些曾经大、霸赫一时的野蛮民族也埋葬在历史的尘埃里，匈、五胡、柔然、突厥、辽、金、西夏、蒙元、满清等，文明最终战胜野蛮是不可改变的历史规律。

郭淮的父亲从朔州刺史转任凉州刺史，徐荣依然任凉州将军，腾任护羌中郎将，徐荣、腾继续镇压那些桀骜不驯的羌氐落，以保凉州安定。

因朱灵忠诚可靠，便转任西域长史府将军，领两万羌汉兵奔赴西域，援助西域长史班荣，采用远近攻合纵连横的政策，笼络一批西域小国，打击另外一批西域小国，逐渐地控制西域各国，还新修了玉门关，开放了沿途各个关隘，同时打通了天山北路的丝绸之路分线，将西线打通到中亚，改变西域小国林立的历史，让丝绸之路更加畅通。

凉州重新平定，皇甫嵩功劳甚，但久在西凉，难免有结党之私，吕布便让天刘辩降下旨意，让皇甫嵩就任朔州牧同时加封为平虏大将军，专司对西鲜卑用兵。

一个民族得到尊重，取决于对人类文明是否有贡献，有价值才能永存，托尔斯泰说“蒙古人除了粪什么也没有留下”古希腊、古罗文明虽然灭亡，在西方文艺复兴又得以复活。曾经的野蛮人卢人、日尔曼人，他们今天的后代却以传承希腊、罗文明为荣，西方文明、欧洲古老的民族又何曾消失过呢？

吕布准备在不远的将来，把大漠全都收大汉的版图里，设为漠州，辖有漠北郡、漠南郡、漠西郡、漠东郡、漠中郡，把这片大草原彻底成为大汉的牧场，自然也不再有什么鲜卑人、丁零人、乌孙人的存在，这片大草原彻底成为汉人的牧场，只是吕布现在兵力分散，大汉现有领域里还有那么多反对势力尚未清除，吕布还腾不手对付草原上其他的异族。