刘洪急忙：“故此乃谬论，臣以为地为半圆！”

女肯首退下，刘协则望着新换上来的玉砚，自言自语：“一块玉砚可值三十两黄金，你们可总得发现什么啊，别让朕那块玉砚白摔了！”

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刘协淡笑，心中灵光一闪，将玉砚推到桌角，微微一推，玉砚上跌落，刘洪慌忙要去捧住，却为时已晚，看玉砚摔落地面之上，众人皆是愕然。

众人仍然是愕然，一一告退。

待他们走后，刘协让女收拾打碎的玉砚，和女说：“让工匠把这些碎玉雕刻成首饰，不要浪费了！”

刘协微微一笑，：“你们回去之后，好好研究这个问题，为什么玉砚离开桌之后，要向地上落，再想想平壤那里如果落下一块玉砚，它将落向何，是落向地面还是落向宇宙，是垂直地面落下去，还是倾斜落下去，总之这个问题就是地圆说的关键所在！”

吴范：“地为宇宙中心，与浑天说所阐述地宇宙相比，首先宇宙之间皆是虚无，而各星之上有气，月之上无，其他诸星是否有就不好说了，然宇宙之间距离非常远，故星辰看起来很小。月离近，故各星辰实际大小很难判断，据天象断近远，方可再断大小，然未必准确。”

刘协微微一笑：“首先解决地圆还是半圆的问题，太学府把这个问题解决之后，再统一历法，记住朕说过地，天文学就是为了研究宇宙之间所有的基。也是万之中的大，它并非为了占星术而生，天地星辰运作的规律是有客观地和理为基础，三尊定，生宇宙，宇宙生星辰。星辰生人。至于所谓地占星术则不过掩盖之说，并未掌握天地间的大。天人应也是废话，你们这些研究大地学者，首先要清楚这一切，追寻真正的大就是追寻三尊的路，不要有什么顾及！”

刘协轻拍玉尺：“这就争论到这里吧，你们各自再去找证据，不要在朕这里吵，总之朕不支持也不反对你们当中地任何一人的学说，理学和天地之间的也不是朕说了算得，你们都继续找证据去。到底是半圆还是圆！”

复与吴范：“说下去，在朕的治内，敢持自己发现的地学者，才是真正的学者，无论什么样的，只要是正确的，朕都会支持，即使是错误的，朕也不会为难你！”

“修、治国、平天下”这一思想既然中华的知识分乐于为国家效力，也让他们对自然科学的兴趣消逝的然无存，这就是儒家的光环和影啊。

吴范：“若为半圆，海面当平，平壤则为海矣！”

大汉的教和其他宗教相比，最优越地地方就是对自然科学没有太大的限制作用，因为它的角度太“三尊定，生宇宙”使大汉的学者不用像中世纪的欧洲学者那样，为了真理而被宗教杀害。

刘协一个人坐在龙椅上，回想着今天的事情，对大汉帝国和中华文明充满了信心，但对中华文明而言，还有很多问题需要解决，《三家制衡论》只是准备工作，家地正统地位确立只是正本清源，《治国论》才是真正的开始，在这之后。刘协还有很多事情要。

，日后在中央太学府的正门前要刻上这句话！”

回到大汉之后，刘协一直在想：如果中华文明历史上一直没有大规模的内战，没有频繁地该朝换代，两千年后的中华文明究竟会发展到一个什么样的度，刘协无法想象地景象。但有一可以肯定，中华文明将会创造一个非常璀璨地典范社会和文明，甚至可以统领整个世界地文明标准。

还需要很多事情，刘协自己鼓励自己。

中华文明本来在家这一正统思想上走向自然文明的繁华，偏偏一个“天人应”将家思想的髓生生扼杀，最后变成了中华文明中隐的长者，再也没有引导中华文明走向自然科学的辉煌，而失去了中华文明本质上对自然地后，儒家变本加厉的让学者都成为了朝廷官员，再也没有一个知识分真正去向老那样真正的思考自然和社会，所有人都为了当官而拼搏，不能不说是中华文明的悲哀啊。

吴范大喜，：“臣曾为地理博览馆测东西星线，在天京城所测得零星度向安泰港推延还没有问题，到了平壤就有问题，若是再以北极星测星线。则和地理博览馆严格平面来策划相距很大，确实可以证明两地之间存在一个非常大坡度，罗的地圆学说正可以解决这偏差，所以臣认为地亦为圆，只是无法解释。我等脚下是何等面貌，若有在下半球，理当掉落宇宙之中，可有动。若下半球之要掉落宇宙，大汉周边当并无海洋。”

众人：“皇上之言，终不敢忘！”

复又问吴范：“如果假设是圆，你认为天地宇宙究竟是什么样！”