第十一卷 帝国动dang第三十二章 帝国

帝国风华

《华夏本源》的诞生有很重要的历史功绩，也有非常重要的社会作用，是维持目前大汉帝国存在的gen基民族学说，为了进一步证明该学说，一方面在文教总院内对《史记》进行修订，另一方面，正式在朝歌举行商朝遗址的挖掘工作，在渭水liu域和洛水liu域寻找陶唐朝和夏朝的城市遗迹，在荆楚寻找炎帝bu落的遗迹。

由于《尚书》是西周末年成型，在商朝已经有了初步的版本，因为孔子再次编订过，所以一直被尊为儒家经典，也是万经之首，但在废除儒家势力之后，gen据《尚书》的原材取自《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》四朝史籍，故改称《尚书》为万史之首，不再保留儒家经典的说法，认为《尚书》是华夏文明中史官记录的衍生，而不是某一学派观点的典籍，并对儒家将《尚书》zuo为本学派典籍，有自提shen份之嫌疑，除dao学引申于前朝诸史官之事言而成，与《尚书》同源而chu，故可以尊《尚书》为上古经典外，任何其他学派都不得尊《尚书》为本学派典籍。

但也承认由于尚书历经多次编订，其准确xing已经大为折扣，所以对《尚书》的论证也成为了大汉历史学者的首要任务。

经过《华夏本源》的论辩考证，最终确定了华夏起源从伏羲王开始，而后是神农bu落的炎帝正式称帝，炎帝之后是舜。舜之后尧建立陶唐时代，陶唐称为虞朝，开始有正式地华夏祭坛，这就意味着有了城bang，从虞朝开始设史官。这就意味着有了文字。

目前朝歌的挖掘中，已经大量发现了甲骨文，结合甲骨文和《商书》对应，首先探查《商书》的正确xing。并希望从甲骨文中找到夏都的juti地址，在夏都的挖掘中，希望能够找到夏地文字，从夏的文字一方面论证《夏书》的正确xing，另一方面在寻找虞朝都城的juti地位置，最终希望找到虞朝的文字，gen据洛水liu域chu八卦图，所以文明起点之源的伏羲文化时代的考证也开始进行，最终希望完成伏羲时代到周朝之间的历史论证。

除了这些考察xing的论证外，其次对文本资料的追查也成为主要的工作。经过系列的断证，太学府和刘协的意见达到一致，最终认定周景王去世，他地长子很快也去世了，周朝发生内luan，王子朝、王子丐两个人内luan，王子朝先占据王朝，王子丐投奔晋国，后来晋国chu兵支持王子丐。就是周敬王，王子朝看大势已去携带典籍投奔楚国，但是他携带周室典籍到底到了什么地方，却没有juti统一的认同答案，刘协gen据王子朝的墓在南yang郡，但juti在南yang郡什么地方也无法裁定。王子朝携带典籍之后，并没有到楚国都城，他选择在周王首度洛yang和楚国都城之间的南yang，这里很安全。当时也比较富庶，他在那儿定居下来。他还给当时各个诸侯国派使臣说自己是周王朝正宗的继承人，因为他有周室典籍。

之后这些周室典籍又到哪儿去了？太学府统一的认识是一bu分献给了楚国，当然觐见礼还包括百工匠人，所以后来楚国的青铜qi非常发达。还有一bu分就是周室重要的典籍。

当时掌guan周朝典籍的就是老子，他在任期间。因为王子朝占据都城四年。老子已经认王子朝为王，并跟王子朝一块儿携带典籍转移。这些图书典籍其中一bu分就是《山海经》，就是历代地地理文献，他们给汇编chu来，这bu分送给了楚国，因为这bu分文献在chun秋战国时期有军事、战略价值。

荆轲刺秦王带的就是地图，所以他能够送给楚国的典籍包括《五藏山经》、《海外四经》、《大荒四经》、《海内四经》等，这bu分的汇编集到了楚国。

楚国屈原《天问》里大bu分内容跟《山海经》里接近的，这bu分内容是其他诸子百家没有的，楚国的大臣应该能够看到《山海经》的典籍，并且gen据典籍编订了《山海经》，这就是《山海经》由楚人编订的原因后来楚国被秦国灭了，这些典籍被秦国都运回咸yang了，大汉高祖进军咸yang，第一件事就是把这些典籍收集起来了，作为汉代典籍地基础，后来汉代整理图书典籍的时候才会有《山海经》这bu分…诸子百家都没有提到《山海经》，《山海经》只是存在于楚国作为机密文件保存的。但高祖掌握的典籍也只是周朝典籍的一bu分，周朝典籍很大一bu分源自夏朝，而夏朝又有不少典籍是从商朝甲骨文翻译而成，夏的时候已经使用锦文和竹简，而商是用甲骨和金qi记录，商之前地虞朝则很可能也是采用甲骨文记录，所以朝歌中地大量